Трагическая ошибка
На Голгофе почти все отвергли Иисуса. Только немногие признали в Нем Того, Кем Он действительно являлся. Среди них — умирающий разбойник, который назвал Иисуса Господом, и римский воин, сказавший: «Истинно, Человек Сей был Сын Божий» (Марк. 15:39).
Когда апостол Иоанн писал: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1:11), он думал не только о толпившихся возле креста людях и даже не только об Израиле, а обо всех поколениях, живших на земле. За исключением немногих людей, все человечество, подобно той пронзительно кричащей толпе на Голгофе, не признало в Иисусе своего Бога и Спасителя. Эта величайшая и самая трагическая ошибка показывает, что людям более всего недостает знания о Боге.
Пути познания Бога
Многие теории, которые пытаются объяснить Бога, и многие доводы «за» и «против» Его существования говорят о том, что человеческая мудрость не в состоянии рационально осмыслить Божество. Попытка познать Бога только человеческой мудростью похожа на попытку изучать созвездия с помощью обычной линзы. А поэтому для многих Божья мудрость — это «сокровенная премудрость» (1 Кор. 2:7). Для них Бог является тайной. Его премудрость, как писал апостол Павел, «никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8).
Одна из основных заповедей Писания призывает любить «Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Матф. 22:37; ср. Втор. 6:5). Но мы не можем любить того, о ком ничего не знаем, да и исследованиями нам тоже не постигнуть глубин Божьих (Иов 11:7). Тогда где же выход? Что же нам делать, чтобы мы могли знать и любить своего Творца?
Познать Бога возможно
Понимая затруднительное положение, в котором оказались люди, Бог по Своей любви и милости открылся нам через Библию. В ней показано, что христианство — это не след человеческого поиска Бога, а результат Божьего откровения о Себе Самом и о Его целях относительно человечества. Это откровение Бога о Самом Себе дано с целью установить мост через пропасть между восставшим миром и милосердным Богом.
Величайшая любовь Божья была явлена посредством наивысшего откровения — Иисуса Христа, Сына Его. Через Иисуса мы можем узнать Отца. Иоанн утверждает: «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного» (1 Иоан. 5:20). Сам Христос говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:3).
Это дивная весть! Хотя постичь Бога полностью невозможно, все же Священное Писание дает практические знания о Боге. Благодаря им, мы можем установить с Ним тесные взаимоотношения, ведущие ко спасению.
Получение познаний о Боге
Познание Бога, в отличие от любого другого познания, требует участия как ума, так и сердца, то есть всей человеческой личности, а не только ее интеллекта. Человек должен быть открыт для Святого Духа и готов исполнять Божью волю (Иоан. 7:17; ср. Матф. 11:27). Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф. 5:8).
Вот почему неверующие не могут понять Бога. Апостол Павел восклицает: «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:20–21).
Изучая Библию, мы приходим к познанию Бога совершенно иным путем, чем приобретаем остальные знания. Мы не можем поставить себя выше Бога и рассматривать Его как объект анализа и количественных измерений. В наших поисках знания о Боге мы должны покориться авторитету Его откровения о Самом Себе, то есть Библии. Поскольку Библия толкует сама себя, нам следует подчиниться принципам и методам, которые она предлагает. Без этого библейского руководства Бога познать невозможно. Почему многие во дни Христа не увидели в Нем самооткровения Бога? Они неправильно поняли Божью весть и распяли своего Спасителя, потому что отказались покориться водительству Святого Духа, открытому в Писании. Их проблема не была проблемой интеллекта. Закрытое сердце — вот что омрачило их разум и привело к вечной потере.
Существование Бога
О существовании Бога свидетельствуют два основных источника: книга природы и Священное Писание.
Свидетельство творения. Всякий может узнать о Боге через природу и человеческий опыт. Давид писал: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Иоанн утверждал, что Божье откровение, в том числе и природа, просвещает всякого человека (Иоан. 1:9). А Павел заявлял: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Римл. 1:20).
Иногда о существовании Бога свидетельствуют традиции и обычаи. В том, что афиняне поклонялись «неведомому Богу», Павел увидел доказательство веры в Бога. Он сказал им: «Сего’то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17:23). Говоря о жизни нехристиан, Павел отмечает, что Божий Закон написан «в их сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Римл. 2:15). Интуитивное чувство, что Бог существует, присуще даже тем, для кого Библия недоступна.
На основании этого общего откровения возникла классическая система рациональных доводов в пользу существования Бога.
Свидетельство Писания. Библия не доказывает существование Бога. Она свидетельствует о Нём. Ее первый стих гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Библия описывает Бога как Творца, Вседержителя и Правителя всего творения. Откровение Бога посредством творения настолько убедительно, что нет никакого оправдания атеизму — результату подавления Божественной истины, отказа признать доказательства существования Бога (Пс. 13:2; Римл. 1:18–22,28). Для каждого, кто на самом деле пытается постичь истину о Боге, найдется достаточно доказательств Его бытия. Однако вера остается необходимым условием, так как «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Тем не менее, вера в Бога — это не слепая вера. Она основана на достаточных свидетельствах из Божьего откровения, явленного через Священное Писание и природу.
Един ли Бог? Кто же тогда Христос и Святой Дух?
Бог един. В противоположность язычникам, окружавшим израильтян, этот народ верил в одного Бога. Понятие о единобожии подчеркивается и в Новом Завете (Марк. 12:29–32). Эта монотеистическая убежденность не противоречит христианскому понятию о Триедином Боге, или Троице — Отце, Сыне и Святом Духе. Оно лишь подтверждает, что других божеств, кроме Него, не существует.
Хотя в Ветхом Завете нет точного указания на Триединство Бога, все же имеются подтверждения того, что Божество состоит не из одной Личности. Иногда писатели Библии передают прямую речь Создателя с использованием местоимений и падежных окончаний множественного числа, например: «Сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26); «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3:22); «Сойдем же» (Быт. 11:7).Иногда Ангел Господень отождествляется с Богом. Явившись Моисею, Ангел Господень сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6).
В разных местах Священного Писания о Духе Божьем и о Боге говорится как о разных Личностях. В истории творения «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Некоторые тексты говорят не просто о Духе, но об участии Третьей Личности Божества в Божьем деле спасения: «И ныне послал Меня (Сына Божьего) Господь Бог(Отец) и Дух Его (Святой Дух)» (Ис. 48:16). «Положу (Отец) Дух Мой на Него (Мессию), и возвестит народам суд» (Ис. 42:1).
Взаимоотношения Личностей Божества
Первое пришествие Христа открывает нам истину о Триедином Боге гораздо яснее. Апостол Иоанн показывает, что Божество — это единство трех взаимовечных Личностей: Бога’Отца, Бога’Сына и Бога’Духа Святого. Между этими Личностями существуют уникальные и таинственные взаимоотношения. Одно из них — взаимоотношения любви.
Когда Христос воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Марк. 15:34), Он страдал от разрыва со Своим Отцом, что было вызвано человеческим грехом. Грех нарушил первоначальные отношения человека с Богом (Быт. 3:6–10; Ис. 59:2). В свои последние часы Иисус, не знавший греха, принял за нас грех на Себя. Он занял наше место, испытал разделение с Богом, которое должны были испытать мы, и поэтому был распят.
Грешники никогда не поймут, что значила для Божества смерть Христа. От вечности Он был вместе со Своим Отцом и Духом Святым. Взаимовечные и единосущные, они жили в полной самоотдаче и любви друг к другу. Такое долгое пребывание друг с другом свидетельствует о совершенной, абсолютной любви между Ними. Слова «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8) означают, что каждая из Личностей Божества находит в жизни для других полное удовлетворение и счастье.
О том, что такое любовь, сказано в 13 главе Первого послания к Коринфянам. Среди многих проявлений любви там отмечается «долготерпение». У некоторых может возникнуть вопрос: уместно ли говорить о долготерпении, характеризуя взаимоотношения между Личностями Божества, если Они живут в совершенной любви друг к другу? Впервые терпение стало необходимым в обращении с восставшими ангелами, а затем с непокорными людьми.
Между Личностями Триединого Бога разобщения не существует, однако каждая Личность имеет Свои Божественные полномочия и свойства. В человеческом обществе верховная власть сосредоточена в руках одного лица — президента, царя или премьер’министра. У Бога верховная власть принадлежит всем трем Личностям Божества.
